Ба:
Мавзӯъ: масъалаи қонунгузорӣ.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷанобҳо.
Чунон ки дар давлати Исроил маълум аст, чун дар бисьёр дигар чойхо, бисьёр ахолие хастанд, ки зинда монданашон душвор аст ва дар вазъияти вазнини молиявй, монанди пиронсолон ва инвалидон.
Саволе дорам, ки оё дар доираи конуни куллии асосй хал кардани масъала боиси бехбудии вазъият шуда метавонад? Ман кабули «Конуни асосии хукукхои ичтимоиро» дар назар дорам, ки он чи тавре ки маълум аст, дар давоми солхо дар матбуоти гуногун низ зикр шудааст.
Ман саволро дар бораи ин қонун ҳамчун шахсе мегузорам, ки аз соли 2007 дар муборизаи маъюбон дар Исроил ширкат кардааст ва ман мехоҳам бидонам, ки назари шумо дар ин бора чӣ гуна аст.
Бо эҳтиром,
Асаф Бенҷамин.
A. Дар зер як почтаи электронӣ ман ба рӯзноманигори Керен Нойбах фиристодаам. Мутаассифона, охирин ба дархости ман посух надод.
—– Паёми ирсолшуда —–
Аз ҷониби:Асаф Бенҷамин < [email protected] >
ба: [email protected] < [email protected] >
Фиристодашуда:Чоршанбе, 7 сентябри соли 2022 дар соати 23:21:07 PMGMT+3
Мавзӯъ:Мактубхои ман ба хонум Карен Нойбах.
Салом ба хонум Керен Нойбах:
Мавзӯъ: Мушкилоти мониторинги маводи мухаддир.
Хонуми азиз.
Ман, Асаф Бинямини, 49-сола, дар манзили паноҳгоҳе барои маъюбони рӯҳии ассотсиатсияи “Реот” дар Ерусалим зиндагӣ мекунам – дар доираи манзил барои одамони дорои маълулият дар ҷомеа, ки аз номи Вазорати тандурустӣ сабади барқарорсозӣ фаъолият мекунад .
Ман доруҳои равонӣ истеъмол мекунам – ва дар солҳои охир як воқеияти тоқатфарсо ба миён омад, ки дар он равонпизишкон дар марказҳои солимии равонӣ назорати доруҳои равониро қатъ карданд (ман медонам, ки ин як навъ бемаънӣ садо хоҳад дод – аммо мутаассифона ин воқеиятест, ки ман борҳо ва вақтҳо дучор мешавам) . Аммо азбаски ман бо даромади хеле кам зиндагӣ мекунам – кӯмакпулии маъюбӣ аз Институти Суғуртаи Миллӣ – рафтан ба табибон барои ман ғайриимкон аст.
Аммо имрӯз алтернативаи дигар вуҷуд надорад, зеро ҳатто равоншиносони марказҳои солимии равонӣ дигар барои ман суроға нестанд, бо ду сабаб:
1) Муносибати проблемавӣ ба табобат – ҳар вақте, ки шумо ба истгоҳ меоед, осебдидагон ба таври худкор ҳамчун одамоне муносибат мекунанд, ки онҳо низ рӯҳӣ доранд – чизе, ки ба пурра гӯш накардани духтурон оварда мерасонад. Аз лаҳзае, ки ман ба истгоҳ омадам, табибон аз он оғоз мекарданд, ки онҳо бидуни шиносоӣ бо ман ҳатто як ошноии рӯякӣ ё ҳадди ақалл бо кадом мушкилот азоб мекашам, аниқ медонанд. Ин борҳо ба амалияҳои нодурусти муолиҷаи ба ман татбиқшуда ва инчунин натавонистани ман дар ҳамкорӣ бо муносибати таҳқиромез, ки бо он ба вуҷуд омадааст, натиҷа дод. Ва боз чӣ: ҳатто дар ҳолатҳое, ки кормандони клиника ё табибон маро мешинохтанд ҳам, табобат то ҳол тағир наёфт – ин имкони табобат ё кӯмак ва задухӯрдҳои беохирро бо кормандоне, ки гӯё ман мехӯранд, пешгирӣ мекард. Ман ҳамон “пайгирӣ”-ро мегузорам, ки Гӯё ба хотири он ки худро аз зарари минбаъда ва ранҷҳои рӯҳии нодаркор зери ниқоби “кӯмак” ё “табобат” пешгирӣ кунанд. Ман медонам, ки ин умумӣ аст – аммо шумо чӣ кор карда метавонед, ин воқеият аст. Ман ҳамон “пайгирӣ”-ро мегузорам, ки Гӯё ба хотири он ки худро аз зарари минбаъда ва ранҷҳои рӯҳии нодаркор зери ниқоби “кӯмак” ё “табобат” пешгирӣ кунанд. Ман медонам, ки ин умумӣ аст – аммо шумо чӣ кор карда метавонед, ин воқеият аст.
2) Вазъи саломатии ҷисмонӣ – дар аввали соли 1998 ман дар меҳмонхонаи “Ларом” дар Ерусалим ба садамаи корӣ дучор шудам, ки дар он вақт тақрибан се моҳ дар доираи лоиҳаи созмони “Алвин Исроил” кор кардам – ва аз он вақт инҷониб ман як қатор мушкилоти ҷисмониро таҳия кард, ки Институти суғуртаи миллӣ ҳеҷ яке аз онҳоро эътироф намекунад. Ҳамчунин, дар ҳоли ҳозир ягон ниҳод ё идораи дигаре вуҷуд надорад, ки ин зарарро эътироф кунад.
Пас аз он садама, ҳолати ман оҳиста, вале пайваста ва пайваста бадтар шуд – ва имрӯз ман ба ҳолате расидаам, ки ҳатто аз ҷиҳати ҷисмонӣ расидан ба истгоҳҳои солимии равонӣ барои ман як масъалаи душвор ва мушкилтар аст.
Фонди суғуртаи умумии саломатӣ, ки ман узви он ҳастам, инчунин Вазорати тандурустӣ изҳор доштанд, ки онҳо ҳеҷ гуна ҳалли ин вазъро надоранд ва хадамоти равонпизишкӣ дар хона кор намекунанд.
Дар моҳҳои охир ман кӯшиш кардам, ки ҳалли худро бо роҳи каме дигар пайдо кунам: бо рафтан ба фармаколог. Аммо маълум шуд, ки фармакологе, ки ман ташриф овардам, танҳо қисман кӯмак карда метавонист ва азбаски ӯ равоншинос нест, ӯ қобилияти ба ман дар ҷудо кардани доруҳои равонии истеъмолкардаамро надорад.
Гузашта аз ин: ба ман маълум шуд, ки аз сабаби кам будани шумораи табибон бо ин соҳа (барои мисол: дар тамоми метрополияи Ерусалим ва атрофи он ҳамагӣ 2 табиб дар ин соҳа кор мекунанд – духтури клиникаи ӯ И. дар тибби давлатӣ ва як духтури дигаре, ки метавонистанд ба таври инфиродӣ муроҷиат кунанд, вақте ки ҳар як боздид чандсад шекел арзиш дорад, ки ман қобилияти пардохти онҳоро надорам ва ман намедонам, ки вай дар хона низ ин корро мекунад – ва бо сабабҳои маълум ман Ман дар ин ҷо номи ин табибон ва ё номи муассисаҳои тиббие, ки онҳо кор мекунанд, наменависам) – бинобар ин дар воқеияти имрӯза назорати фармакологӣ имконнопазир аст. Тавре ки шумо медонед, дар фармакология як зерсоҳаи фармакологияи психиатрӣ низ вуҷуд дорад.
Ва хулоса кардан: ин ҳолат шахсеро дар вазъияти ман мебарад, ки ба хидмати равоншиносе, ки дар хона кор мекунад, ниёз дорад – ва сарфи назар аз зарурати фаврии назорат кардани доруҳое, ки ман мегирам, ҳоло ба ман ҳеҷ гуна пешниҳод карда намешавад. ҳалли оқилона.
Бояд қайд намоям, ки воқеан дар муассисаи солимии равонии ҷомеа як равоншинос вуҷуд дорад – аммо онҳо якравона иҷозаи мондани ӯ дар хонаи манро рад мекунанд – чизе, ки метавонист ҳадди аққал муваққатан мушкилотро ҳал кунад. Ин радкунӣ ҳамин тавр ва бе ягон сабаб дода шуд – ва дар намоиши бепарвоии комил ба ҳолати ман ва он, ки набудани пайгирии доруворӣ метавонад ҳатто ҳаёти маро зери хатар гузорад.
Ба ҳар ҳол, ман роҳи ҳалли худро меҷӯям. Оё шумо идеяи ҳалли онро доред, ки то ҳол дар ин вазъият пайдо кардан мумкин аст?
Ман қайд мекунам, ки ман медонам, ки шумо рӯзноманигор ҳастед, на духтур – аз ин рӯ, ман аз шумо тавсияҳои тиббӣ намепурсам. Ин як душвории бюрократист, ки ба ман имкон намедиҳад, ки табобате, ки ба ман лозим аст, гирам – ва шояд шумо имкони дар ин масъала кӯмак карданро пайдо кунед. Агар лозим шавад, ман низ омодаам, ки ба эфир равам.
Мехоҳам қайд намоям, ки ман ин чизҳоро ҳамчун шахсе менависам, ки бисёре аз барномаҳоеро, ки шумо пешкаш мекунед, гӯш мекунад ва инчунин аз фаъолияти ҷомеа ва расонаҳои шумо дар масъалаҳои марбут ба солимии равонӣ хеле қадр мекунад. Ман бисёре аз мақолаҳоеро, ки шумо дар ин мавзӯъ омода кардаед, гӯш кардам – ва азбаски ҳама вазоратҳои давлатӣ ба ман роҳи ҳалли худро пешниҳод намекунанд ва ба ҷуз ин ки маро аз як дигар ба дигараш интиқол медиҳанд, ҳеҷ коре намекунанд, пас кӣ медонад – шояд дахолати шумо дар ин кор кӯмак кунад. масъалае, ки моҳҳои зиёд дармонда буд.
Бо эҳтиром,
Асаф Бенямини,
115, кӯчаи Коста-Рика,
Даромадгоҳи А-квартира 4,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9662592.
рақамҳои телефони ман: дар хона-972-2-6427757. Мобилӣ-972-58-6784040.
Факс-972-77-2700076.
баъди Scriptum. 1) Рақами ID ман: 029547403.
2) Суроғаҳои почтаи электронии ман: [email protected]
3) Шароити табобатӣ, ки ман дар он ҳастам:
Ассотсиатсияи “Рейт”-Хотели “Avivit”,
кӯчаи Ҳа Авивит 6,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9650816.
Рақамҳои телефон дар офисҳои хобгоҳ: 972-2-6432551. ва: 972-2-6428351.
Суроғаи почтаи электронии хобгоҳ:
Корманди иҷтимоии хобгоҳ, ки дар хонаи ман ба ҳайси хонашин кор мекунад: хонум.
Сара Стора-972-55-6693370.
4) Табиби оилавӣ, ки ман таҳти назорат қарор дорам:
Доктор Брэндон Стюарт,
“Clalit Health Services” – клиникаи “HATAYELET”,
кӯчаи Даниел Яновский 6,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9338601.
Рақами телефон дар утоқҳои клиникӣ: 972-2-6738558.
Рақами факс дар утоқҳои клиникӣ: 972-2-6738551.
B. Дар зер мукотибаи ман бо гурӯҳи Facebook оварда шудааст:
“ҳалберҳо, ёварон ва касби мардуми ман барои семинарҳо, истироҳатҳо, фестивалҳо ва чорабиниҳо“.
Дастаи администратор паёми шуморо дар гурӯҳи Ёварон, Ёварон ва Мутахассисон барои семинарҳо, истироҳатҳо, фестивалҳо ва чорабиниҳо рад кард.
3 соат пеш
ассаф бенямини ёварон, ёрдамчиён ва мутахассисонро барои семинарҳо, истироҳатҳо, фестивалҳо ва чорабиниҳо ҷамъ овард
7 сентябр 22:43 ·
Ба: «Кӯмакчиён, ёрдамчиён ва мутахассисон барои семинарҳо, истироҳатҳо, фестивалҳо ва чорабиниҳо».
Мавзӯъ: лекцияхои сабтшуда.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷаноб..
Ман блоги бисёрзабона дорам https://disability5.comки ба масъалахои беморй ва маъюбшавй дахл мекунад.
Блог дар системаи wordpress.org сохта шудааст ва дар серверҳои servers24.co.il нигоҳ дошта мешавад.
Ман вебсайтеро меҷӯям, ки дар он шумо метавонед сабтҳои лексияҳоро пайдо кунед, ки онҳоро бидуни мушкилоти ҳуқуқи муаллиф истифода бурдан мумкин аст (масалан, ба вебсайти Google Scholar дар соҳаи мақолаҳо).
Оё шумо чунин хидматро медонед?
Бо эҳтиром,
Асаф Бенямини,
115, кӯчаи Коста-Рика,
Даромадгоҳи А-квартира 4,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9662592.
рақамҳои телефони ман: дар хона-972-2-6427757. Мобилӣ-972-58-6784040.
Факс-972-77-2700076.
фикру мулоҳизаҳо
Ба гурӯҳ дахл надорад
C. Дар зер 2 паёме ҳастанд, ки ман дар саҳифаи Фейсбуки рӯзноманигор Эсти Перес Бен-Амӣ гузоштам:
Ба хонум Эсти Перес Бен-Ами, салом: Ман ҳар рӯз барномаи ток-шоуи радиоро гӯш мекунам
“בחצי היוםЭдит ҳангоми саёҳат афтид ва сактаи мағзӣ гирифт, ба ҷои ӯ Вилсон нишаст. Ҳарчанд вай Тавре зикр гардид, вай дар ягон раванди демократӣ дар байни солҳои 1919 ва 1920 интихоб нашуда буд – дар ниҳоят, дар ин давра вай бо ҳама ниятҳо ва ҳадафҳо президент буд – ягона президенти зан дар таърихи Амрико. Бо эҳтиром, Асаф Бинямини.
Ман вурудоти дахлдорро аз Википедиа замима мекунам:https://he.wikipedia.org/…/%D7%90%D7%93%D7%99%D7%AA_%D7…
(ворид ба забони ибрӣ (עברית-забони аввалини ман) аст, аммо ман боварӣ дорам, ки онро қариб дар ҳама забонҳо ёфтан мумкин аст)
D. Дар поён номае, ки ман ба “дуқутба – он чиро, ки гирифтори ихтилоли кайфият – депрессия, изтироб ва депрессия маникӣ манфиатдор аст” фиристодаам.
Асаф Бенҷамин< [email protected] >
ба:
Душанбе, 12 сентябр, 16:18
Ба: “Биполярӣ – он чизе, ки онҳоеро, ки ихтилоли рӯҳӣ доранд – депрессия, изтироб ва депрессияи маникӣ ҷалб мекунад.”
Мавзӯъ: Мушкилоти мониторинги маводи мухаддир.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷанобҳо.
Ман, Асаф Бинямини, 49-сола, дар манзили паноҳгоҳе барои маъюбони рӯҳии ассотсиатсияи “Реот” дар Ерусалим зиндагӣ мекунам – дар доираи манзил барои одамони дорои маълулият дар ҷомеа, ки аз номи Вазорати тандурустӣ сабади барқарорсозӣ фаъолият мекунад .
Ман доруҳои равонӣ истеъмол мекунам – ва дар солҳои охир як воқеияти тоқатфарсо ба миён омад, ки дар он равонпизишкон дар марказҳои солимии равонӣ назорати доруҳои равониро қатъ карданд (ман медонам, ки ин як навъ бемаънӣ садо хоҳад дод – аммо мутаассифона ин воқеиятест, ки ман борҳо ва вақтҳо дучор мешавам) . Аммо азбаски ман бо даромади хеле кам зиндагӣ мекунам – кӯмакпулии маъюбӣ аз Институти Суғуртаи Миллӣ – рафтан ба табибон барои ман ғайриимкон аст.
Аммо имрӯз алтернативаи дигар вуҷуд надорад, зеро ҳатто равоншиносони марказҳои солимии равонӣ дигар барои ман суроға нестанд, бо ду сабаб:
1) Муносибати проблемавӣ ба табобат – ҳар вақте, ки шумо ба истгоҳ меоед, осебдидагон ба таври худкор ҳамчун одамоне муносибат мекунанд, ки онҳо низ рӯҳӣ доранд – чизе, ки ба пурра гӯш накардани духтурон оварда мерасонад. Аз лаҳзае, ки ман ба истгоҳ омадам, табибон аз он оғоз мекарданд, ки онҳо бидуни шиносоӣ бо ман ҳатто як ошноии рӯякӣ ё ҳадди ақалл бо кадом мушкилот азоб мекашам, аниқ медонанд. Ин борҳо ба амалияҳои нодурусти муолиҷаи ба ман татбиқшуда ва инчунин натавонистани ман дар ҳамкорӣ бо муносибати таҳқиромез, ки бо он ба вуҷуд омадааст, натиҷа дод. Ва боз чӣ: ҳатто дар ҳолатҳое, ки кормандони клиника ё табибон маро мешинохтанд ҳам, табобат то ҳол тағир наёфт – ин имкони табобат ё кӯмак ва задухӯрдҳои беохирро бо кормандоне, ки гӯё ман мехӯранд, пешгирӣ мекард. Ман ҳамон “пайгирӣ”-ро мегузорам, ки Гӯё ба хотири он ки худро аз зарари минбаъда ва ранҷҳои рӯҳии нодаркор зери ниқоби “кӯмак” ё “табобат” пешгирӣ кунанд. Ман медонам, ки ин умумӣ аст – аммо шумо чӣ кор карда метавонед, ин воқеият аст. Ман ҳамон “пайгирӣ”-ро мегузорам, ки Гӯё ба хотири он ки худро аз зарари минбаъда ва ранҷҳои рӯҳии нодаркор зери ниқоби “кӯмак” ё “табобат” пешгирӣ кунанд. Ман медонам, ки ин умумӣ аст – аммо шумо чӣ кор карда метавонед, ин воқеият аст.
2) Вазъи саломатии ҷисмонӣ – дар аввали соли 1998 ман дар меҳмонхонаи “Ларом” дар Ерусалим ба садамаи корӣ дучор шудам, ки дар он вақт тақрибан се моҳ дар доираи лоиҳаи созмони “Алвин Исроил” кор кардам – ва аз он вақт инҷониб ман як қатор мушкилоти ҷисмониро таҳия кард, ки Институти суғуртаи миллӣ ҳеҷ яке аз онҳоро эътироф намекунад. Ҳамчунин, дар ҳоли ҳозир ягон ниҳод ё идораи дигаре вуҷуд надорад, ки ин зарарро эътироф кунад.
Пас аз он садама, ҳолати ман оҳиста, вале пайваста ва пайваста бадтар шуд – ва имрӯз ман ба вазъияте расидаам, ки ҳатто расидани ҷисмонӣ ба истгоҳҳои солимии равонӣ барои ман як масъалаи душвор ва мушкилтар аст.
Фонди суғуртаи умумии саломатӣ, ки ман узви он ҳастам, инчунин Вазорати тандурустӣ изҳор доштанд, ки онҳо ҳеҷ гуна ҳалли ин вазъро надоранд ва хадамоти равонпизишкӣ дар хона кор намекунанд.
Дар моҳҳои охир ман кӯшиш кардам, ки ҳалли худро бо роҳи каме дигар пайдо кунам: бо рафтан ба фармаколог. Аммо маълум шуд, ки фармакологе, ки ман ташриф овардам, танҳо қисман кӯмак карда метавонист ва азбаски ӯ равоншинос нест, ӯ қобилияти ба ман дар ҷудо кардани доруҳои равонии истеъмолкардаамро надорад.
Гузашта аз ин: ба ман маълум шуд, ки аз сабаби кам будани шумораи табибон бо ин соҳа (барои мисол: дар тамоми метрополияи Ерусалим ва атрофи он ҳамагӣ 2 табиб дар ин соҳа кор мекунанд – духтури клиникаи ӯ И. дар тибби давлатӣ ва як духтури дигаре, ки метавонистанд ба таври инфиродӣ муроҷиат кунанд, вақте ки ҳар як боздид чандсад шекел арзиш дорад, ки ман қобилияти пардохти онҳоро надорам ва ман намедонам, ки вай дар хона низ ин корро мекунад – ва бо сабабҳои маълум ман Ман дар ин ҷо номи ин табибон ва ё номи муассисаҳои тиббие, ки онҳо кор мекунанд, наменависам) – бинобар ин дар воқеияти имрӯза назорати фармакологӣ имконнопазир аст. Тавре ки шумо медонед, дар фармакология як зерсоҳаи фармакологияи психиатрӣ низ вуҷуд дорад.
Ва хулоса кардан: ин ҳолат шахсеро дар вазъияти ман мебарад, ки ба хидмати равоншиносе, ки дар хона кор мекунад, ниёз дорад – ва сарфи назар аз зарурати фаврии назорат кардани доруҳое, ки ман мегирам, ҳоло ба ман ҳеҷ гуна пешниҳод карда намешавад. ҳалли оқилона.
Бояд қайд намоям, ки воқеан дар муассисаи солимии равонии ҷомеа як равоншинос вуҷуд дорад – аммо онҳо якравона иҷозаи мондани ӯ дар хонаи манро рад мекунанд – чизе, ки метавонист ҳадди аққал муваққатан мушкилотро ҳал кунад. Ин радкунӣ ҳамин тавр ва бе ягон сабаб дода шуд – ва дар намоиши бепарвоии комил ба ҳолати ман ва он, ки набудани пайгирии доруворӣ метавонад ҳатто ҳаёти маро зери хатар гузорад.
Ба ҳар ҳол, ман роҳи ҳалли худро меҷӯям. Оё шумо идеяи ҳалли онро доред, ки то ҳол дар ин вазъият пайдо кардан мумкин аст?
Бо эҳтиром,
Асаф Бинямин,
115, кӯчаи Коста-Рика,
Даромадгоҳи А-квартира 4,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9662592.
рақамҳои телефони ман: дар хона-972-2-6427757. Мобилӣ-972-58-6784040.
баъди Scriptum. 1) Рақами ID ман: 029547403.
2) Суроғаҳои почтаи электронии ман: [email protected]
3) Шароити табобатӣ, ки ман дар он ҳастам:
Ассотсиатсияи “Рейт”-Хотели “Avivit”,
кӯчаи Ҳа Авивит 6,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9650816.
Рақамҳои телефон дар офисҳои хобгоҳ: 972-2-6432551. ва: 972-2-6428351.
Суроғаи почтаи электронии хобгоҳ:
Корманди иҷтимоии хобгоҳ, ки дар хонаи ман ба ҳайси хонашин кор мекунад: хонум
Сара Стора-972-55-6693370.
Психиатр аз дастаи хобгоҳ: доктор Катя Левин.
4) Табиби оилавӣ, ки ман таҳти назорат қарор дорам:
Доктор Брэндон Стюарт,
“Клалит Health Services” – дармонгоҳи сайругашт,
кӯча
Даниел Яновский 6,
Ерусалим,
ИСРОИЛ, индекси почта: 9338601.
Рақами телефон дар утоқҳои клиникӣ: 972-2-6738558.
Рақами факс дар утоқҳои клиникӣ: 972-2-6738551.
E. Дар поён ибтидои мактубе, ки ман ба чойхои гуногун мефиристам:
Ба:
Мавзӯъ: маслиҳати журналистӣ.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷанобҳо.
Соли 2007 ман ба муборизаи маъюбон дар Исроил ҳамроҳ шудам ва аз 10 июли соли 2018 инҷониб дар доираи ҳаракати «Натагвер», ки ба он ҳамроҳ шудам, машғулам. Дар ҷунбиши “Натегбер” мо кӯшиш мекунем, ки ҳуқуқи “маъюбони шаффоф”-ро, ки ба мисли ман аз маълулият ва мушкилоти ҷиддии саломатӣ, ки ба берун намоён нестанд, ранҷ баранд, ки боиси табъиз нисбат ба дигар маъюбон низ мешавад. .
Ман қайд мекунам, ки муваффақиятҳо дар пешбурди мубориза ниҳоят маҳдуд буданд ва ҳатто имрӯз (ман ин суханонро рӯзи панҷшанбе, 16 июни соли 2022 менависам) мақомоти мухталифи давлати Исроил бо мо ҳамкорӣ намекунанд – ва ҳеҷ коре намекунанд, ба ҷуз моро аз як ба дигараш пешу баргашт.
Пас аз он ки мурочиатхои бисьёре ба матбуоти Исроил ва маколахои дар он чопшуда (дар баъзеи онхо нависандаи ин нома низ иштирок дошт) ёрие набахшиданд, ман фикр кардам, ки чораи дигарро санчида шавам: мурочиатнома ба матбуоти хоричй берун аз давлати Исроил, дар кушиши пайдо кардани журналистон аз китъахои гуногуни чахон, ки ба ин мавзуъ шавку хавас зохир намоянд.
Аз ин рӯ, ман мехоҳам аз шумо пурсам: Оё шумо дар бораи роҳҳое, ки ин корро кардан мумкин аст, ягон андеша доред?
Бо эҳтиром,
Асаф Бенҷамин.
F. Дар бораи харакати чамъиятие, ки 10 июли соли 2018 ба он дохил шудам, дар зер чанд суханони фахмо-неро меоварем, ки онхо дар матбуот пайдо шуданд:
Татьяна Кадучкин, як шаҳрванди оддӣ тасмим гирифт, ки ҷунбиши «Натгвер»-ро таъсис диҳад, то ба онҳое, ки худро «маъюбони шаффоф» меноманд, кумак кунад. То ин дам ба харакати вай кариб 500 кас аз тамоми мамлакат хамрох шудаанд. Дар мусоҳиба бо “Ёман”-и Шабакаи 7 вай дар бораи лоиҳа ва он маъюбон, ки танҳо ба далели шаффоф будани онҳо аз ниҳодҳои дахлдор кумаки дуруст ва кофӣ намегиранд, нақл мекунад.
Ба гуфтаи вай, маъюбонро метавон ба ду гурӯҳ ҷудо кард: маъюбони аробачаи маъюбӣ ва маъюбони бе аробача. Вай гурӯҳи дуюмро “маъюбони шаффоф” таъриф мекунад, зеро ба гуфтаи ӯ, онҳо хидматрасониро мисли маъюбони аробачаи маъюбӣ намегиранд, гарчанде ки онҳо 75-100 дарсад маъюб ҳастанд.
Ин одамон, мефаҳмонад, ки мустақилона зиндагӣ карда наметавонанд ва онҳо ба кӯмаки хидматрасониҳои иловагӣ, ки маъюбони аробача доранд, ниёз доранд. Масалан, маъюбони шаффоф аз Суѓуртаи миллї кўмакпулии ками маъюбї мегиранд, ба онњо баъзе иловањо, аз ќабили кўмакпулии хадамоти махсус, кўмакпулии њамсафарї, кўмакпулии њаракатї ва инчунин аз Вазорати манзил кўмакпулии камтар мегиранд.
Тибқи таҳқиқоте, ки Кадучкин анҷом додааст, ин маъюбони шаффоф бо вуҷуди кӯшиши иддао кардани он, ки дар соли 2016 дар Исроил гурусна ба нон нест, гуруснаи нон ҳастанд. Дар пажӯҳишҳои анҷомдодаи ӯ низ гуфта мешавад, ки мизони худкушӣ дар миёни онҳо зиёд аст. Дар ҷунбиши таъсисдодаи худ, вай барои ба рӯйхатҳои навбатии манзили давлатӣ гузоштани маъюбони шаффоф кор мекунад. Ин дар он аст, ки ба гуфтаи вай, онҳо одатан ба ин рӯйхатҳо дохил намешаванд, гарчанде ки онҳо бояд мувофиқ бошанд. Вай бо вакилони Кнессет чанд вохӯрӣ баргузор мекунад ва ҳатто дар ҷаласаҳо ва муҳокимаҳои кумитаҳои дахлдори Кнессет ширкат мекунад, аммо ба гуфтаи ӯ, онҳое, ки метавонанд кӯмак кунанд, гӯш намекунанд ва онҳое, ки гӯш мекунанд, дар мухолифин ҳастанд ва аз ин рӯ наметавонанд. Кумак.
Ҳоло вай шумораи бештари маъюбони “шаффоф”-ро даъват мекунад, ки ба ӯ ҳамроҳ шаванд, бо ӯ тамос гиранд, то ба онҳо кумак кунанд. Ба эътиқоди вай, агар вазъ мисли имрӯз идома кунад, аз гирдиҳамоии маъюбон, ки ҳуқуқ ва шароити аслии зиндагии худро талаб мекунанд, ҳеҷ роҳе гурез нахоҳад буд.
G. Шумо метавонед бо директори ҷунбиши «Нитгабер» хонум Татяна Кадучкин аз рӯзи якшанбе то панҷшанбе аз соати 11:00 то 20:00 ба вақти ИСРОИЛ, ба истиснои идҳои яҳудӣ ва идҳои гуногуни ИСРОИЛ тамос гиред.
Рақамҳои телефоне, ки шумо метавонед барои тамос истифода баред
вай: 972-52-3708001. ва: 972-3-5346644.
H. Дар поён ибтидои мактубе, ки ман ба чойхои гуногун мефиристам:
Ба:
Мавзӯъ: ғояҳо барои скриптҳо.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷанобҳо.
Ман 9 ҳикояи афсонавиеро, ки дар ин ҷо навишта шудаанд, навиштам – ва ман вебсайтҳоеро меҷӯям, ки як навъ “рақобат” байни корбароне доранд, ки ғояҳоро барои саноати филм ё телевизион пешниҳод мекунанд, ки чунин ҳикояҳо метавонанд ба онҳо пешниҳод карда шаванд.
Оё шумо чунин сайтҳоро медонед?
Бо эҳтиром,
Асаф Бенҷамин.
Ҳикояи рақами 1 – Ҳарорати марговар:
Соли 2070 аст. Бӯҳрони иқлим дар давлати Исроил ва дар тамоми ҷаҳон шиддат гирифта истодааст – аммо башарият тавонист мушкилиҳое мисли нарасидани обро тавассути воситаҳои технологӣ паси сар кунад ва дар ин шароит ҳатто роҳи пешбурди кишоварзиро пайдо кунад. Дар давоми тамоми сол харорат дар давлати Исроил (дар тамоми мамлакат) рузона то 90 дарача ва шабона кариб 70 дарача гарм мешавад. Дар чунин воқеият одамон бидуни таҷҳизоти махсуси муҳофизатӣ вуҷуд дошта наметавонанд – бе он, шахс воқеан ба марг маҳкум карда мешавад. Аммо ин таҷҳизоти мукаммал ва гаронбаҳои илмӣ аст – ва дар давлати Исроил мубоҳисаи оммавӣ ривоҷ меёбад, ки ба саволи он, ки ба кадом гурӯҳҳо бояд дастрасӣ ба ин таҷҳизот иҷозат дода шавад ё иҷозат дода нашавад: Оё одамоне, ки ҷиноят содир карда, ба ҷомеа зарар расонидаанд? , инчунин хукуки истифода бурдани онро доранд? Оё давлат бояд техникаи гаронбаҳо ва наҷотбахши ҳамаро маблағгузорӣ кунад – ё қонун муайян кунад, ки онро кӣ мегирад ва кй намедиҳад (ва барои ин таҷҳизоти алтернативӣ вуҷуд надорад – бо вуҷуди кӯшишҳои беохири олимон барои таҳияи он)? Ва низоми ҳуқуқӣ нисбат ба онҳое, ки аз дастрасии шахси дигар ба таҷҳизоти муҳофизатӣ – нохост ё бадхоҳона монеъ мешаванд, чӣ гуна аст? Ва агар давлати Исроил дар ин масъала ба кишварҳои ҷаҳони сеюм, ки дар он таҷҳизот нопадид ё корношоям аст, ки боиси марги оммавӣ мегардад, ё аз сабаби нархи баланди он давлати Исроил вазифадор аст, ки ин ҳимояро пеш аз ҳама ба шаҳрвандони худ таъмин намояд. — сарфи назар аз мансубияти сиёсй ва идеологиашон? Ва чӣ тавр ВАО: радио, телевизион,
Ва дигар душворихое низ хастанд, ки ба як хел асбобу анчоми му-хофизатй алокаманданд: дар баъзе кор-хонахое, ки онро истехсол мекунанд, равгани аз хайвоноти гайрикошерй хосилшударо истифода мебаранд, ки ин кисми мухими процесси истехсолот мебошад, ки бе он махсулоти ниҳоӣ гирифта намешавад. Сарравбинҳо ба истифодаи ин таҷҳизот бо сабабҳои халалдор иҷозат намедиҳанд – ва аз ин рӯ, ҷомеаи динӣ ва ултра-православӣ роҳи истеҳсоли ҳамон таҷҳизоти муҳофизатиро бо истифодаи равғани танҳо аз ҳайвоноти кошерӣ пайдо карданд, ки тамоми раванди истеҳсолиро ба таври назаррас гаронтар мекунад. . Дар ин вазъият дар байни оммаи дунявй, ки даъво доранд, ки барои бо пул таъмин намудани харочоти зиёдатии истехсолй тайёр нестанд ва ахли чамъияти ультра-православие, ки даъво мекунанд, ки гуё давлати Исроил давлати халки яхудист. ва барои нигох доштани характери яхудии давлат бояд дар ин харочоти зиёдатй тамоми ахли чамъият иштирок намояд. Зарурати маблағгузории он корхонаҳои вижа низ дар системаҳои мухталифи интихоботӣ – дар ҳоле ба миён меояд, ки миёни аҳзоби мухталиф баҳсу мунозираҳои шадид, хеле дилчасп ва беохир. Албатта, дар байни мусулмонони ҷаҳон низ
Ва оқибатҳои геополитикӣ низ вуҷуд дорад: қисми қобили мулоҳизаи мусулмонони Аврупо, ки дар ин миён аксариятро дар қитъаи заминӣ ташкил медиҳанд, бо тамоми хароҷоти зиёдатӣ корхонаҳои худро дастгирӣ мекунанд. Аҳолии масеҳӣ итоат карданро рад мекунанд ва дар натиҷа мо шоҳиди муноқишаҳои беист, ки ба ҷангҳои воқеии динӣ меафтанд. Вазъият дар китъа ба бесарусомонии куллй мерасад-ва дахолати куввахо вазъ-иятро аз сабаби ба хам мухолиф будани манфиатхо вакте ки хар як кувва барои ёрй расондан ба тарафи дигар дар чанг дахолат мекунад, вазъиятро боз хам тезу тунд мегардонад. Давлати Исроил ба вокеахои руйдода дахолат намекунад, вале хадамоти амниятии давлати Исроил аз ин бо сабаби наздикии нисбии баъзе минтақаҳое, ки дар он ҷо набардҳо дар ҳамон Иттиҳоди Аврупо ҷараён доранд, ки фаъолияти худро дар сатҳи ғайринизомӣ аз ҳар ҷиҳат қатъ кардааст, хеле нигаронанд. майдони муборизаи беохир, ки дар он қурбониёни зиёде меафтанд. Дар Исроил кӯшишҳои зиёде барои наҷот додани аҳолии яҳудӣ аз минтақаҳои ҷанг ва кӯмак ба онҳо дар муҳоҷират ба Исроил анҷом дода мешаванд – аммо, аз сабаби захираҳои калон, ки худи давлати Исроил маҷбур аст барои истеҳсоли таҷҳизоти муҳофизатӣ пардохт кунад, боқӣ мемонад. буҷети хеле кам барои хадамоти амниятӣ, ки бо ин фаъолиятҳо сарукор доранд. Коркунони саноати мудофиа ба намоишхои калон мебароянд, эътирози калони оммавй барпо карданд, ки солхои зиёд давом мекунад ва онхо ба давлати Исроил бовар намекунанд, зеро барои амалиёти начотдихй маблаги кифоя нест. Ин эътирозҳо муваффақ нестанд ва ба гуфтаи эътирозгарон, ҳукуматҳои мухталифи Исроил нисбат ба онҳо комилан бепарвоӣ зоҳир мекунанд. Онҳо пушаймонанд ва бо назардошти ин вазъияти тоқатфарсо, ки амалиёти наҷотро маблағгузорӣ кардан ғайриимкон аст, хадамоти амниятии Исроил пайваста кӯшиш мекунанд, ки роҳҳои навоварона ва созандаи наҷоти яҳудиёнеро, ки дар минтақаҳои ҷанг дар Аврупои хунин дастгир шудаанд, пайдо кунанд: кӯшиши тавассути ассотсиатсияҳои махсус маблағ ҷамъ оваред, инчунин муроҷиат ба ҷавононе, ки дар соҳаҳои технология дониш доранд, барои ғояҳои инноватсионӣ ва эҷодӣ барои ин амалиёти наҷотдиҳӣ. Ин эътирозҳо муваффақ нестанд ва ба гуфтаи эътирозгарон, ҳукуматҳои мухталифи Исроил нисбат ба онҳо комилан бепарвоӣ зоҳир мекунанд. Онҳо пушаймонанд ва бо назардошти ин вазъияти тоқатфарсо, ки амалиёти наҷотро маблағгузорӣ кардан ғайриимкон аст, хадамоти амниятии Исроил пайваста кӯшиш мекунанд, ки роҳҳои навоварона ва созандаи наҷоти яҳудиёнеро, ки дар минтақаҳои ҷанг дар Аврупои хунин дастгир шудаанд, пайдо кунанд: кӯшиши тавассути ассотсиатсияҳои махсус маблағ ҷамъ оваред, инчунин муроҷиат ба ҷавононе, ки дар соҳаҳои технология дониш доранд, барои ғояҳои инноватсионӣ ва эҷодӣ барои ин амалиёти наҷотдиҳӣ. Ин эътирозҳо муваффақ нестанд ва ба гуфтаи эътирозгарон, ҳукуматҳои мухталифи Исроил нисбат ба онҳо комилан бепарвоӣ зоҳир мекунанд. Онҳо пушаймонанд ва бо назардошти ин вазъияти тоқатфарсо, ки амалиёти наҷотро маблағгузорӣ кардан ғайриимкон аст, хадамоти амниятии Исроил пайваста кӯшиш мекунанд, ки роҳҳои навоварона ва созандаи наҷоти яҳудиёнеро, ки дар минтақаҳои ҷанг дар Аврупои хунин дастгир шудаанд, пайдо кунанд: кӯшиши тавассути ассотсиатсияҳои махсус маблағ ҷамъ оваред, инчунин муроҷиат ба ҷавононе, ки дар соҳаҳои технология дониш доранд, барои ғояҳои инноватсионӣ ва эҷодӣ барои ин амалиёти наҷотдиҳӣ.
Хикояи раками 2 — Фермаи хашарот:
Дар саноати харбии тамоми чахон навъи нави ярок — хашароти парвозкунандаи электронй, ки бо ёрии компьютерхо аз масофаи дур идора карда мешавад, ба вучуд оварда мешавад. Чипҳое, ки дар ин ҳашароти ночиз насб шудаанд, барномарезӣ шудаанд, ки ба ҳадафи мушаххас (яъне: сарбозони артиши душман) “нишастанд” ва ба онҳо заҳри марговар ворид мекунанд, ки дар тӯли чанд сония боиси марги онҳо мегардад. Дарҳол пас аз он, механизми худкушӣ кор мекунад, ки дар он ҳашароти электронӣ воқеан тавассути таркиши идорашаванда “худро нобуд мекунад”.
Кишварҳои гуногун ин аслиҳаро пинҳонӣ таҳия мекунанд – вақте ки суръати кор кардани ҳашарот ошкор кардани онро хеле душвор мекунад – вақте ки тамоми амали он – “сукунат” ба қурбонӣ, сӯзандоруи автоматии заҳр ва инчунин таркиши идорашаванда танҳо давом мекунад. чанд даҳяки сония.
Аммо бархе аз хадамоти махфии бархе аз кишварҳои ҷаҳон тавонистанд мавҷудияти ин системаҳоро дар кишварҳои душман кашф кунанд – чизе, ки низ дар сирри мутлақ нигоҳ дошта мешавад.
Хизматхои бехатарии давлати Исроил карор доданд, ки ба ин «мода» хамрох шаванд, вале онхо коре мекунанд, ки ба Исроил хос аст, ки дар ягон мамлакати дигар вучуд надорад. Дар саросари ҷаҳон, иншооте, ки ин ҳашароти электронӣ истеҳсол мешаванд, хеле хурданд – ва калонтаринашон дар ҳар як иншоот ба чанд метри мукааб мерасад – ва ба хотири мисол: дар меҳмонхонаи як хонаи муқаррарӣ камаш чандсад ин гуна иншоот. Аммо дар давлати Исроил воқеияти дигар ва воқеияти хеле хашмгинтар ба амал меояд: дар майдонҳои калон иншооти азим сохта мешаванд – ин, албатта, аз сабаби махфӣ будани онҳо, ҳеҷ кас намедонад, ки воқеан бо онҳо чӣ кор карда мешавад. . Шаҳрвандони Исроил нотавон мемонанд: аз сабаби минтақаҳои васеъ ба ҳамаи ин иншооти истеҳсолӣ (албатта зарур нест: ин ҳашароти электрониро дар минтақаҳои сифр ва беохир истеҳсол кардан мумкин аст) барои эҳтиёҷоти асосии шаҳрвандӣ ба монанди беморхонаҳо, боғчаҳо, мактабҳо ҷой нест – ва дар асл ҳама иқтисодиёти Исроил ба манфиати ин сир ғулом аст. иншоотхо. Ин боиси тазоҳуроти густурдаи ҷомеа мегардад – аммо онҳо бо дасти сангин бо хушунати шадиди полис пахш карда мешаванд.
Дар ин воқеият, тазоҳуроти оммавӣ низ афзоиш ёфта, торафт мушкилтар ва хушунатбортар мешавад – ва ҳодисаҳои тирпарронии зинда аз ҷониби нерӯҳои амниятӣ бештарро дар бар мегирад.
Дар натича давлати Исроил ба чанги хакикии гражданй гирифтор шудааст, ки хамаи мамлакатхои дигари минтакаро хам ба он мекашад, ки ин боиси харобй, харобй ва нобудшавй дар микьёси калон мегардад. Соҳибони ширкатҳои бузурги амволи ғайриманқул, ки тамоми фоидаи молии аз истифодаи иншоот ба дасти онҳост, ки бархе аз онҳо ҳатто як навъ шарики махфӣ шудаанд ва аз фаъолияти аз ҳад зиёд дар онҳо огоҳанд, идома медиҳанд. Ҳатто дар ин марҳилаи ҷанги шаҳрвандӣ бо ҳукумат ҳамкорӣ мекунанд ва ҳамеша фоидаи бузурги молиявии худро аз молу мулки худ ва ҳамчунин ҳаёти ҳазорон нафаре, ки дар ин ҷанг кушта мешаванд, авлотар медонанд.
Ҳикояи рақами 3 – агентҳои Кореяи Шимолӣ:
Тавре ки шумо медонед, дар артиши Кореяи Шимолӣ як воҳиди “ҳарбӣ” мавҷуд аст, ки бо фаъолиятҳои ҷанҷолӣ ном дорадягонагӣ лаззат. Ҳокими Кореяи Шимолӣ дар бораи фаъолияти бадхоҳонаи агентҳои Кореяи Шимолӣ, ки дар кишварҳои ҷаҳон фаъолият хоҳанд кард ва кӯшиш мекунанд, ки духтарони ҷавонро аз кишварҳои гуногун бо роҳи фиреб ба Кореяи Шимолӣ интиқол диҳанд. Аксарияти ин «агентҳо» бо усулҳои мураккаб амал мекунанд ва дастгир намешаванд – аммо дар бораи ин агентҳо ва шеваҳои амалиёти онҳо дар матбуоти ҷаҳонӣ хабарҳо ба нашр мерасад. Дар аввал, ҷомеаи кишварҳои мухталиф ба хабарҳои даҳшатоваре, ки нашр мешаванд, бовар надоранд – ва ҳар расонае, ки дар ин мавзӯъ мақолаҳо нашр мекунад, ба таври худкор ба ин кор гумонбар мешавад, ки ба кӯшиши ба даст овардани рейтингҳои иловагӣ ва ҳеҷ чизи дигаре нест. Аммо бо афзоиши шумораи парвандаҳо, ва агентҳои Кореяи Шимолӣ дар манотиқи мухталифи ҷаҳон боздошт ва ба мӯҳлатҳои тӯлонии зиндон маҳкум мешаванд ва дар баъзе мавридҳо ҳатто эъдом мешаванд – ва ин ҳамзамон бо хабарҳои даҳшатоваре, ки идома медиҳанд, ҳукуматҳои ҷаҳон маҷбуранд, ҳамчунин дар пайи эътирозҳои густурдаи созмонҳои занон дар кишварҳои мухталиф, барои эътирофи мавҷудияти мушкилот ва оғоз кардани мубориза бо он. Ҳамзамон, на дар ҳама ҳолатҳо агентҳо дастгир мешаванд – ва дар бисёр минтақаҳои ҷаҳон онҳо аз одамрабоӣ пешгирӣ карда наметавонанд. Фазои ҷамъиятӣ дар тамоми ҷаҳон душвор ва абрнок аст, таҳримҳои шадид ва хеле хашмгини иқтисодӣ алайҳи Кореяи Шимолӣ ҷорӣ карда мешаванд – аммо аз сабаби силоҳи ҳастаӣ, ки ҳеҷ кишваре надорад,
Пас аз чанд сол, ду агенти Кореяи Шимолӣ ба Исроил меоянд ва дар баъзе марҳилаи фаъолияти онҳо ба дасти Шин Бет афтоданд – ва дарҳол эътирози густурдаи оммавӣ бо талаби эъдоми онҳо – тавре ки дар бисёре аз кишварҳои дигар сурат мегирад. Аммо, ин тавр намешавад: ин ду агент воқеан дар мурофиаи додгоҳӣ қарор доранд ва барои содир кардани ҷиноятҳои вазнин барои хариду фурӯши одамон маҳкум шудаанд – ва ҳукми ҳабси абад мегиранд – аммо Суди Олии Давлати Исроил аз ҳукми қатл худдорӣ мекунад. Исроил бо ин кор аз таҳдидҳои Куриёи Шимолӣ худдорӣ намекунад, зеро агар Исроил ду маҳбусро билофосила раҳо накунад, ба ҷанги ҳастаӣ шурӯъ мекунад, ки тамоми ҷаҳонро нобуд мекунад. Дар ин сурат давлати Исроил мавкеи худро дар афкори чамъиятии байналхалкй хеле бехтар мекунад.
Дар ҳамин ҳол, идомаи мавҷудияти ин падида ва имконнопазирии решакан кардани ҷаҳон боиси нигаронии бузург ва воқеияти тоқатфарсо мегардад, ки дар он занон дар тамоми ҷаҳон ҳар лаҳза аз рабуда шудани онҳо метарсанд. Созмонҳои иктишофӣ дар саросари ҷаҳон як навъ “тендер”-и байналмилалиро нашр мекунанд, ки дар он ба ҳар касе, ки тавонист роҳҳои созандаи решакан кардани падидаи одамрабоиро пайдо кунад, ҷоизаҳои баланди молиявӣ пешниҳод карда мешаванд. Як навъ «мусобикахо» инкишоф меёбанд, ки дар онхо ходимони разведка аз тамоми чахон иштирок мекунанд ва хар сол як маросими махфй барпо мегардад, ки дар он мукофотхо супурда мешаванд. Ғолибон варақаҳои махфиятро бо таснифи хеле баланд имзо мекунанд – ва ин дар байни “ҷанги агентҳо”, ки дар тамоми ҷаҳон инкишоф меёбад:
Ҳикояи рақами 4 – Мавҷҳои саратон:
Як гурӯҳи хурди олимон аз кишварҳои мухталифи ҷаҳон як табобати инноватсиониеро таҳия мекунанд, ки ҳама навъҳои саратонро табобат мекунад. Табобат дар марҳилаи аввал аз рӯи муайян кардани осори ночизи садои (ки онро гӯши одам фарқ карда наметавонад) ҷараёни хун дар бадани бемор анҷом дода мешавад – муайян кардани он, ки ҳатто аз масофаи ҳазорҳо километр имконпазир аст; ва бо дастгоҳҳое, ки медонанд, ки чӣ тавр ин иддаъоҳои садоро муайян кунанд, дар ҳоле ки нодида гирифтани мавҷҳои садо, ки аз бисёр манбаъҳои дигар, аз қабили садои мошинҳо, садои пахши радио ё телевизион, гуфтугӯи муқаррарии байни одамон ва ғайра меоянд. Пас аз он ки дастгоҳ чопи садоро аз хуни бемор, вай медонад, ки аз рӯи хусусиятҳои хоси худ, муайян кардани намуди саратони беморро муайян мекунад ва дар давоми чанд сония ба “
Аммо ин як технологияи махфӣ аст, ки барои оммаи васеъ дастрас нест, ки дар бораи мавҷудияти он умуман хабар надорад. Ин технология барои шумораи хеле маҳдуди пешвоёни ҷаҳонӣ, аз қабили миллиардерҳо ва бузургтарин капиталистҳо, президенти ИМА ё президенти Русия дастрас аст.
Як агенти исроилии Моссад ба бемории саратон гирифтор аст ва вақте табибон ба ӯ хабар медиҳанд, ки то умраш ҳамагӣ шаш моҳ мондааст, ӯ малакаҳои беназири худро фаъол мекунад ва дар кашфи мавҷудияти усули беназири табобат муваффақ мешавад – ва мард инро бо ӯ мубодила мекунад. табибон, ки дар аввал ба ӯ бовар намекунанд, ба ӯ беэътиноӣ мекунанд ва ба ӯ гирифтори бемории рӯҳӣ ва аз воқеият маҳрум шуданро ташхис мекунанд. Аммо ин мард ба муҳити зист зарар надорад ва хатарнок нест – аз ин рӯ ӯро маҷбуран ба беморхонаи равонӣ қабул намекунанд – ва тасмим мегиранд, ки ӯро ба ҳоли худ гузоранд, ки ба ҳар ҳол умри дароз дорад. . Марди Моссад, ки аз муомилаи махфӣ зиёдтар аст, аз ҷониби дӯстонаш дар ҷомеаи иктишофӣ низ ба таври ошкоро таҳқир карда мешавад ва онҳо ба ӯ танҳо мегӯянд, ки “гуфтани сафсатаро бас кунед”. Мард қарор мекунад, дар талоши наҷоти ҷони худ, мустақиман бо таҳиякунандагони табобати инноватсионӣ тамос гирифта, ҳангоми содир кардани ҷинояти вазнини ҷиноӣ ба онҳо ришва медиҳад, то ки аз онҳо табобати заруриро бигирад. Вазъияти ӯ босуръат беҳтар мешавад – чизе, ки дар байни тамоми атрофиёнаш бо тааҷҷуби комил қабул карда мешавад – ва ин ҳамзамон бо ошкор шудани амали ҷиддии ришвахорӣ рӯй медиҳад. Вақте ки полиси Исроил ба тафтиши қазия шурӯъ мекунад, шумораи бештари одамон дар ин система даъво мекунанд, ки ин як тасодуф буда наметавонад ва бояд байни ин ду робита вуҷуд дошта бошад. Марде аз Моссад, ки гирифтори саратон буд ва аз муолиҷаи инноватсионӣ сиҳат шуд, барои тафтишоти зиёд гирифта шуд – ва бо беҳбуди назарраси саломатии ӯ, карор доданд, ки вайро торафт пурзуртар тафтиш кунанд- ва дар ин ё он маврид вай дар таф-тиш вайрон шуда, муфаттишонро ба усулхои ба даст овардани муоличае, ки гирифтааш истифода мебурд, бурд. Муфаттишон дар ин марҳала мутмаинанд, ки дар ин шароит барои идомаи тафтишот ва фавран озод кардани мавзӯъ асосе нест. Дар баробари ин онхо бо сабабхои идеологи карор медиханд, ки усули навоваронаи табобатро ошкор намуда, ба матбуот пахн кунанд. Марде аз Моссад, ки гирифтори саратон буд ва аз муолиҷаи инноватсионӣ шифо ёфт, барои тафтишоти зиёд гирифта шуд – ва бинобар беҳбудии назарраси саломатии ӯ, онҳо тасмим гирифтанд, ки ӯро бештар ва шадидтар тафтиш кунанд – ва дар ин ё он лаҳза ӯ шикаст хӯрд. тафтишот, муфаттишонро ба усулхое, ки вай барои ба даст овардани муоличаи гирифтааш истифода бурд. Муфаттишон дар ин марҳала мутмаинанд, ки дар ин шароит барои идомаи тафтишот ва фавран озод кардани мавзӯъ асосе нест. Дар баробари ин онхо бо сабабхои идеологи карор медиханд, ки усули навоваронаи табобатро ошкор намуда, ба матбуот пахн кунанд. Марде аз Моссад, ки гирифтори саратон буд ва аз муолиҷаи инноватсионӣ шифо ёфт, барои тафтишоти зиёд гирифта шуд – ва бинобар беҳбудии назарраси саломатии ӯ, онҳо тасмим гирифтанд, ки ӯро бештар ва шадидтар тафтиш кунанд – ва дар ин ё он лаҳза ӯ шикаст хӯрд. тафтишот, муфаттишонро ба усулҳои ба даст овардани муолиҷаи гирифтааш истифода бурд. Муфаттишон дар ин марҳала мутмаинанд, ки дар ин шароит барои идомаи тафтишот ва фавран озод кардани мавзӯъ асосе нест. Дар баробари ин онхо бо сабабхои идеологи карор медиханд, ки усули навоваронаи табобатро ошкор намуда, ба матбуот пахн кунанд.
Дар аввал касе ба ин ҳикоя бовар намекунад, аммо бо муаррифии ҳарчи бештари далелҳои мавҷудияти технологияи инноватсионии табобат, симои он дар байни чанд сол дигар мешавад ва қонунӣ пайдо мекунад. Аммо, сарфи назар аз қонунияти васеъи ҷамъиятӣ, собиқ марди Моссад ва инчунин муфаттишони ӯ барои як қатор иттиҳомҳое, аз қабили ба даст овардани чизе бо роҳи қаллобӣ дар ҳолатҳои вазнинкунанда, вайрон кардани ӯҳдадориҳои махфияти мансабдорон ва ғайра боздошт ва муҳокима карда мешаванд. . Ахли чамъият озод кардани айбдоршавандагонро талаб мекунад ва ба тарафдории онхо намоишхои бисьёре барпо мегарданд. Аммо ҳеҷ чиз кӯмак намекунад – ва Суди Олии Давлати Исроил муттаҳамонро ба мӯҳлатҳои тӯлонии зиндон мефиристад, дар ҳоле ки бисёр ҳолатҳои сабуккунанда, аз ҷумла зарурати ошкор кардани технологияи махсуси шифобахш барои наҷот додани ҳаёт комилан нодида мегирад.
Дар ниҳоят, натиҷа даҳшатовар аст: технологияи шифобахши беназир дигар махфӣ нест, аммо аз сабаби нархи астрономӣ – 80 миллион доллар он барои кам одамон дастрас аст. Ҳамчунин, ҳамон нафароне, ки онро фош кардаанд, агенти собиқи Моссад ва бозпурсиҳои ӯ то охири умр дар зиндон мемонанд – ва додгоҳ пофишорӣ мекунад, ки дар ин ҷо қонуни хушкро риоя кунад ва исрор дорад, ки муттаҳамон ба далели ҷиноятҳои содиркардаашон дар зиндон боқӣ бимонанд. – ва албатта, ҳолатҳои сабуккунандае, ки барои наҷот додани ҳаёт муҳиманд, дар назари судяҳои давлати Исроил арзише надоранд.
Ҳикояи рақами 5 – Марги профессор:
Як гурӯҳи муҳаққиқони мағзи сар ИСРОИЛ ва амрикоӣ дар ҳамкорӣ кор мекунанд – дар лексияҳо, конфронсҳои муштараки илмӣ ва ҳатто дар беморхонаҳои Исроил ва Иёлоти Муттаҳида дар шӯъбаҳое кор мекунанд, ки онҳо беморони асабро табобат мекунанд: Паркинсон, Альцгеймер, склерози сершумор ва ғайра. пажӯҳишгарони исроилӣ дар пажӯҳишаш дастовардҳои бесобиқаи илмӣ ба даст меоранд, ки дар яке аз ҳамкорони амрикоиаш эҳсоси рашкро бедор мекунад – ва табиби исроилӣ дар ин бора умуман хабар надорад ва ҳарчанд рашки табиби амрикоӣ ба зудӣ ба нафрати воқеӣ нисбат ба исроилиаш мубаддал мешавад. ҳамкасб, охирон наметавонад дар бораи Пас бидонед, дар ин марҳила, вақте ки дар воқеият нишонае аз ин нест ва корҳо, дар рӯи он, чун одат идома дорад.
Профессори амрикоӣ тасмим гирифтааст, ки аз ҳамкасби исроилии худ интиқом бигирад: вай ба Исроил меояд, ки гӯё ба дидани яке аз беморони табиби исроилӣ – марде, ки аз бемории ҷиддии асаб азият мекашад, ҷавоне, ки хешу табораш надорад, меравад. Кормандони беморхона дар Исроил аз як иқдоми ба истилоҳ башардӯстона ба ҳаяҷон омадаанд ва ҳеҷ кас амалеро, ки табиби амрикоӣ ба таври муфассал ба нақша гирифта буд, тасаввур намекунад. Бо назардошти боварии бузург ба духтури калон ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки дар як ҳуҷра бо бемори табиби исроилӣ танҳо бимонад. Духтури амрикоӣ аз боварии бузурге, ки ба ӯ дода шудааст, истифода бурда, як ҷуфт кайчи хурдеро, ки чораҳои бехатарии беморхона муайян карда натавонистанд, берун мебарорад ва бо он найчаеро, ки ба воситаи он бемори табиби исроилӣ оксиген мегирад, «бурида» мекунад, — ин боиси он мегардад. марг дар чанд сония. Аз сабаби бори вазнин дар беморхонаҳои Исроил, Ва инчунин аз сабаби он, ки ҳеҷ кас тасаввур намекард, ки ин нияти аслии табиби амрикоӣ аст, парванда танҳо пас аз чанд соат ошкор мешавад – ва гурӯҳи ҳамшираҳои шафқат, ки Даҳшат фавран полисро ҷалб мекунад – онҳо танҳо пас аз ду рӯз тафтишотро оғоз мекунанд – дар натиҷаи сарбории кор, ки сарфи назар аз вазнинии он ҳодисаро фавран бартараф кардан ғайриимкон аст. Дар тафтишоти худ полиси исроилӣ ба хулосае меояд, ки табиби амрикоӣ воқеан гунаҳкори ин амал аст – аммо, даврае, ки то ба кор шурӯъ кардани полис дар Исроил гузашт, аз ҷониби духтури амрикоӣ, ки дар айни замон ба амал омад, хуб истифода бурд. муяссар мешавад, ки аз Исроил гурехта, ба хонааш дар ШМА баргардад. Ва инчунин аз сабаби он, ки ҳеҷ кас тасаввур намекард, ки ин нияти аслии табиби амрикоӣ аст, парванда танҳо пас аз чанд соат ошкор мешавад – ва гурӯҳи ҳамшираҳои шафқат, ки даҳшатро ошкор мекунанд, фавран полисро ҷалб мекунанд – онҳо танҳо тафтишот мекушоянд. пас аз ду руз — дар натичаи коре, ки сарфи назар аз шиддати он ходисаро фавран бартараф кардан имконнопазир аст. Дар тафтишоти худ полиси исроилӣ ба хулосае меояд, ки табиби амрикоӣ воқеан гунаҳкори ин амал аст – аммо, даврае, ки то ба кор шурӯъ кардани полис дар Исроил гузашт, аз ҷониби духтури амрикоӣ, ки дар айни замон ба амал омад, хуб истифода бурд. муяссар мешавад, ки аз Исроил гурехта, ба хонааш дар ШМА баргардад. Ва инчунин аз сабаби он, ки ҳеҷ кас тасаввур намекард, ки ин нияти аслии табиби амрикоӣ аст, парванда танҳо пас аз чанд соат ошкор мешавад – ва гурӯҳи ҳамшираҳои шафқат, ки даҳшатро ошкор мекунанд, фавран полисро ҷалб мекунанд – онҳо танҳо тафтишот мекушоянд. пас аз ду руз — дар натичаи коре, ки сарфи назар аз шиддати он ходисаро фавран бартараф кардан имконнопазир аст. Дар тафтишоти худ полиси исроилӣ ба хулосае меояд, ки табиби амрикоӣ воқеан гунаҳкори ин амал аст – аммо, даврае, ки то ба кор шурӯъ кардани полис дар Исроил гузашт, аз ҷониби духтури амрикоӣ, ки дар айни замон ба амал омад, хуб истифода бурд. муяссар мешавад, ки аз Исроил гурехта, ба хонааш дар ШМА баргардад. парванда танҳо пас аз чанд соат ошкор мешавад – ва гурӯҳи ҳамшираҳои шафқат, ки даҳшатро ошкор мекунанд, фавран полисро ҷалб мекунанд – онҳо танҳо пас аз ду рӯз тафтишот мекушоянд – дар натиҷаи сарбории кор, ки бо вуҷуди он ки ҳодисаро фавран бартараф кардан ғайриимкон аст вазнинии он. Дар тафтишоти худ полиси исроилӣ ба хулосае меояд, ки табиби амрикоӣ воқеан гунаҳкори ин амал аст – аммо, даврае, ки то ба кор шурӯъ кардани полис дар Исроил гузашт, аз ҷониби духтури амрикоӣ, ки дар айни замон ба амал омад, хуб истифода бурд. муяссар мешавад, ки аз Исроил гурехта, ба хонааш дар ШМА баргардад. парванда танҳо пас аз чанд соат ошкор мешавад – ва гурӯҳи ҳамшираҳои шафқат, ки даҳшатро ошкор мекунанд, фавран полисро ҷалб мекунанд – онҳо танҳо пас аз ду рӯз тафтишот мекушоянд – дар натиҷаи сарбории кор, ки бо вуҷуди он ки ҳодисаро фавран бартараф кардан ғайриимкон аст вазнинии он. Дар тафтишоти худ полиси исроилӣ ба хулосае меояд, ки табиби амрикоӣ воқеан гунаҳкори ин амал аст – аммо, даврае, ки то ба кор шурӯъ кардани полис дар Исроил гузашт, аз ҷониби духтури амрикоӣ, ки дар айни замон ба амал омад, хуб истифода бурд. муяссар мешавад, ки аз Исроил гурехта, ба хонааш дар ШМА баргардад.
Хукуматдорони давлати Исроил ба хамкасбони америкоии худ мурочиат карда, талаб мекунанд, ки ин шахсро барои кирдори чиддиаш дар Исроил таъкиб кунанд. Аммо мақомоти Иёлоти Муттаҳида аз истирдоди ӯ қотеъона сарпечӣ мекунанд ва қотеъона исрор мекунанд, ки мурофиаи ӯ бояд дар Иёлоти Муттаҳида баргузор шавад, на дар Исроил. Дар Иёлоти Муттаҳида як раванди фасодзада ва ноодилонаи судӣ ҷараён дорад – дар охири он профессор аз ҳама гуна иттиҳоми ҷиддӣ сафед карда мешавад ва ҳатто иҷозатномаи худро аз даст намедиҳад ва табобати беморонро дар Иёлоти Муттаҳида идома медиҳад. Дар рафти мурофиаи судй дар бораи «касоси асоснок»-и духтури америкой, ки гуем, аз яхудихо низ даъвохои ошкорои зиддисемитй шунида шуданд. Ҳамкасбони ӯ дар Исроил хеле ба хашм омада, иртиботро бо ӯ қатъ кардаанд ва дар айни замон онҳо муборизаи оммавӣ мебаранд, ки ҳадафи он ба Исроил истирдоди профессори ҷинояткори амрикоӣ мебошад. Аммо давлати Исроил, чунон ки мо медонем, ба ёрии Америка вобаста аст, бинобар ин дастони вай бастаанд ва имкони-ятхои амал кардан хеле махдуд аст — агар бошад.
Пас аз чанд моҳ аз анҷоми мурофиаҳои додгоҳӣ дар Амрико, ҳамсари профессори ҷавони амрикоӣ рӯзе ҷасади ӯро дар ҳавлии хонаашон пайдо мекунад – дар бадан осори шадиди хушунат. Вай, албатта, дарҳол ба полиси маҳаллӣ муроҷиат мекунад – ва тафтишот идома дорад, ки ба сарбаста расидааст ва касе дар бораи шахсияти қотил маълумот надорад. Ҳамчунин тафтишот аз ҷониби хадамоти истихборотии Амрико, CIA ва FBI низ ба як нуқтаи сарбаста мерасанд ва ҳатто дар бораи шахсияти қотил ҳеҷ далеле пайдо карда наметавонанд.
Саволҳои зиёд беҷавоб боқӣ мемонанд: он манзили профессор бо дарвозаҳои барқӣ, системаи интеллектуалии шиносоӣ ҳифз карда шудааст (аз ин рӯ, ҳатто барои наздиконаш даромадан ба хонаи онҳо хеле душвор буд) – пас чӣ гуна қотилон тавонистанд ба ҳавлӣ бирасанд, кашола кунанд. профессор он ҷо ва ӯро кушт – ва бештар вақте ки Ҳеҷ кас дар вақти воқеӣ ин амалро пайхас накард? Чӣ тавр ҳатто чунин вазъият вуҷуд дошта метавонад? ва чаро CIA ва FBI ҳатто бо назардошти он, ки ин як парвандаи ҷиноии хусусӣ аст, на масъалаи амнияти миллии Исроил ё Иёлоти Муттаҳида, тафтишот боз карданд ё дахолат карданд? Оё шарикони собиқи исроилии ӯ, ки боиси марги ӯ буданд, бо назардошти хашми азими онҳо аз хиёнати ӯ ба онҳо, амали ҷиноии ӯ, изҳороти зиддисемитӣ дар ҷараёни мурофиаи минбаъдаи ӯ ва инчунин дар натиҷаи раванди қонунии фасодзада, ки дар он ӯ сафед карда шуд? Ва агар дар хакикат хамин тавр бошад, чаро дар давлати Исроил касе аз онхо гумонбар намешавад ва дар хакки онхо тафтишоти полиция кушода нашудааст? Оё мумкин аст, ки ба истилоҳ «тафтишот»-и CIA ва FBI тафтишоти воқеӣ набуда, балки як иқдоми марҳилавӣ бошад? Ва агар ин дар ҳақиқат чунин бошад – чаро CIA ва FBI ҳатто ба пешниҳоди чунин маълумоти бардурӯғ манфиатдор буданд? Ё эҳтимоли дигар вуҷуд дорад: бемори нарсисистӣ, ки профессори амрикоӣ куштааст, воқеан як нафар набуд, ва ӯ робитаҳое дошт, ки ҳеҷ кас дар беморхона намедонист? Ва оё он одамон (ки будани онҳоро ҳеҷ кас намедонад) касоне ҳастанд, ки тасмим гирифтанд аз профессори амрикоӣ қасос гирифта, ӯро бикушанд? Оё чунин вазъият вучуд дошта метавонад?
Ҳикояи рақами 6 – система:
Дар саросари ҷаҳон маргҳои зиёде ногаҳон рух медиҳанд, ки пайдоиш ё сабаби онро касе намефаҳмад. Пас аз чанд моҳи тафтиши парвандаҳо аз ҷониби тамоми нерӯҳои полиси ҷаҳон, онҳо ниҳоят муяссар мешаванд, ки дар ҳақиқат ҳамаи фавтидагон аз тири тир кушта шудаанд – ва тафтишот идома дорад, ки дар он нафароне, ки мутмаинанд, ҳама кушторҳоро содир кардаанд, маҳкум карда мешаванд. Аммо ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ гуна шарҳ диҳад, ки чӣ гуна сатҳи ҷинояткорӣ бе ягон шарҳи мантиқӣ ё сабаб якбора якбора афзоиш ёфтааст. Дар натиљаи ин вазъ маљбури бештари зиндонњо сохта мешаванд – ва саноати сохтмони зиндонњо ба саноати асосии тамоми иќтисоди љањонї табдил меёбад, ки сарватмандони љањон ба идора кардани он сар мекунанд.
Пас аз чанд сол, ки шумораи қурбониён ба миллионҳо мерасад, полиси ҷаҳон дар таҳқиқи парвандаҳо бо кӯшиши зиёд ҳамкорӣ мекунад, то бифаҳмад, ки сабаби аслии афзоиши якбораи сатҳи ҷинояткорӣ чист – ва кашф кардани як чизи аҷибе. воқеият дар аҷиб будани худ: ҳама тирпарронӣ ва бидуни истисно, на аз ҷониби ҷинояткорони ҷисм ва хун, балки аз ҷониби системаи компютерии шинохти чеҳра сурат гирифтааст, ки бо сабаби хатогии нармафзор, ба таври худкор ҳар як шахсе, ки ба таври автоматӣ тирандозӣ мекунад, ба ҳалокат мерасад. ба чеҳраашон табассум. Кӯшишҳои такрории коршиносони беҳтарин барои ислоҳи хатогиҳои нармафзор ноком мешаванд – то он даме, ки ҷаҳон маҷбур аст, ки бо мавҷудияти системаи даҳшатборе, ки қурбониёни бештарро талаб мекунад, таҳаммул кунад.
Дар тамоми ҷаҳон семинарҳо гузаронида мешаванд, ки дар онҳо кӯшиш мекунанд, ки шаҳрвандонро таълим надиҳанд, ки табассум накунанд ва бо ин роҳ ҷони онҳоро наҷот диҳанд. Ин семинарҳо ҳамчун семинарҳои зиндамонӣ муайян карда мешаванд, ки дар ҳама ҷо меоянд: ҷойҳои корӣ, мактабҳо ва инчунин ВАО пайваста онҳоро пахш мекунанд – ва ҳар расонае, ки ҷуръат мекунад чизеро пешниҳод кунад, дар ҳама мавзӯъҳои ҳазлу ҳазл бо фармони мақомот фавран баста мешавад. Воқеияти даҳшатноки иҷтимоӣ ба вуҷуд омадааст, ки дар он қонун гуфтан ё интишори ҳар гуна шӯхӣ ё изҳороти бемаънӣ манъ аст – ва онҳое, ки аз ин дастурҳо дур мешаванд, ба таври оммавӣ ба қатл расонида мешаванд. Ва дар бисёр соҳаҳои дигари ҳаёт оқибатҳо мавҷуданд:
Аз тарафи дигар, ин капиталистҳо ҳама гуна пешниҳодро дар бораи кам кардани шумораи зиёди муассисаҳои зиндон ва озод кардани ҳамаи маҳбусоне, ки барои куштор маҳкум шудаанд, ҳатто пеш аз он ки ҷаҳон медонист, ки ин аз ҷониби системаи компютерӣ анҷом дода мешавад, на аз ҷониби қотилон, ки омадаанд, қатъиян рад мекунанд. аз чамъияти башарй ва гарчанде ки худашон ба таври оммавй парронда мешаванд. Ва боз чй: хатто вакте ки маълум аст, ки ин капиталистхо курбони навбатии худ хоханд шуд, онхо хануз тайёр нестанд, ки ягон махбусро озод кунанд, то ба фоидаи молиявиашон зарар расонад. Дар бораи капиталистон, ки хатто дар лахзахои охирини хаёти худ ба ин розй набуданд, бисьёр хабархо чоп карда мешаванд.
Ин вокеият дар бисьёр сохахои дигари хаёт низ ба дигаргунихои куллй оварда мерасонад: дар кинотеатрхо мавчуд будани намоишхои назм, театр ва ё намоиши фильмхо катъиян ва комилан манъ аст. Ҳамчунин, ҳама ширкатҳое, ки ба таҳияи бозиҳои компютерӣ ё ҳама гуна бозиҳои эҷодӣ машғуланд, бо фармони ҳукуматҳои ҷаҳонӣ фавран баста мешаванд. Тамоми дӯконҳое, ки барои кӯдакон китоб ё бозича мефурӯшанд, низ баста шудаанд. Кормандони полис, ки дар кӯчаҳо ҷойгир шудаанд, манъи ҳама гуна шодиро қатъиян риоя мекунанд – ҳар касе, ки ин манъкуниро вайрон мекунад, фавран ҳабс карда мешавад. Ҳамчун як қисми кӯшишҳои наҷотдиҳӣ, зарурати пешгирӣ кардани шодии мардум ба ҳар ҳол вуҷуд дорад – ва ба тамоми расонаҳо дастур дода шудааст, ки танҳо намоишҳои даҳшатовар пахш кунанд.
Воқеияти бесарусомонии иҷтимоӣ ба вуҷуд меояд, ки дар он тамоми ҷаҳон дар муқобили системаи марговар нотавон меистад. Оё инсоният ҳанӯз ҳам роҳи баромадан аз бӯҳронро пайдо мекунад – ё ин системаи марговари шинохти чеҳра боиси аз байн рафтани тамоми инсоният мегардад? Оё касе пайдо мешавад, ки дар пайдо кардани патент муваффақ шавад, ки одамонро аз система ва технологияи худашон таҳия кардаанд, наҷот диҳад?
Ҳикояи рақами 7 – мошин:
Дар ҷое мошини аҷибе ихтироъ мешавад, ки ягона амали он сахт осеб расондан ба касест, ки аз он мегузарад. Як гурӯҳи беморони рӯҳӣ мошини аҷиберо пайдо мекунанд, вориди он мешаванд – ва пас аз он ки бо ҷароҳатҳои вазнин аз он берун шуданд (ва ҳеҷ кас намефаҳмад, ки чаро ин гурӯҳи хурди одамон дар тамоми ҷаҳон ягона шахсоне ҳастанд, ки мавҷудияти онро медонанд ) онҳо бо қувваи охирини худ барои дарёфти кӯмак муяссар мешаванд ва моҳҳои зиёд бо Cast дар тамоми баданашон дар беморхона бистарӣ мешаванд – вақте ки онҳо ба гурӯҳҳои тиббие, ки онҳоро муолиҷа мекунанд, мегӯянд, ки онҳо фаъолона худро маҷрӯҳ кардаанд – аммо мавҷудияти дастгоҳ аз ҷониби онҳо махфӣ нигоҳ дошта мешавад – ва ҳатто пас аз сӯҳбатҳои зиёд бо онҳо гурӯҳҳои тиббӣ наметавонанд бифаҳманд, ки чаро ҷароҳатҳои вазнини онҳо ба вуҷуд омадааст. Кормандони тиб дар вакти хобидан ба одамон бо камоли гайрат муносибат мекунанд,
Нихоят, ин гурухи одамон сихат мешаванд-ва бо вучуди он азобхое, ки насибашон буд, боз ба назди хамон дастгох бармегарданд ва боз аз он гузашта, сахт захмдор мешаванд – аммо ин дафъа аз захмхои вазнин тоб наоварда мемиранд. Набудани гурӯҳ дар ҷои истиқоматашон эҳсос мешавад, полис дар ин бора хабар мегирад ва ба ҷустуҷӯи онҳо шурӯъ мекунад. Пас аз чанд моҳи ҷустуҷӯ, полис ниҳоят ҷасади одамонро пайдо мекунад ва инчунин мавҷудияти он мошини аҷиберо, ки барои ташхис гирифта мешавад, пай мебарад. Ҳикояи аҷибе нашр мешавад – ва сипас кори аҷиби мошини марговар низ ошкор мешавад ва он ба таҳқиқ оғоз мешавад, то фаҳмад, ки кӣ барои ихтироъаш масъул аст, бо нияти ба ҷавобгарӣ кашидани онҳо.
Аммо тафтишот ба як нуқтаи сарбаста мерасад – ва ҳеҷ кас наметавонад ба саволе, ки мошини аҷибро кӣ ихтироъ кардааст ва чаро он ҳатто сохта шудааст, ҷавоб диҳад. Савол танҳо бо назардошти он, ки аз фаъолияти он ҳеҷ як ҳизб манфиат нагирифтааст ва аз он ба ҷуз осеб расонидан ба касе, ки аз тариқи он мегузаранд, ба ҳеҷ ваҷҳ истифода нашудааст. Чизҳо сирр боқӣ мемонанд. Қурбонҳо ҳастанд – аммо ҳеҷ гунаҳгоре, ки онҳоро ба ҷавобгарӣ кашидан мумкин нест – ва азбаски ҳеҷ кас намефаҳмад, ки ин мошин чӣ гуна сохта шудааст, барои чӣ сохта шудааст ва кӣ дар сохтани он гунаҳкор аст, онҳо қарор медиҳанд, ки онро нобуд кунанд – ва сирри он. абадй ва абадй халнашуда мемонанд.
Хонаи раками 8 — Бинохо:
Чунон ки маълум аст, дар натичаи гармшавй устувории бисьёр бинохои истикоматй вайрон мешавад: охани скелети бинохо васеъ шуда, бетонро мешиканад ва он чи ки аз чихати техникй ба хароб шудани тамоми бино оварда мерасонад. Дар натиҷаи ба таври назаррас бад шудани вазъ, бисёре аз биноҳои истиқоматӣ дар тамоми ҷаҳон дигар барои зиндагӣ мувофиқ нестанд ва шумораи бештари аҳолӣ маҷбуранд ба коҳиши назарраси сатҳи зиндагӣ тоб оранд – ба зиндагӣ дар лой гузаранд хонаҳо ё ҳатто ғорҳо – ва азбаски дар баъзе мавридҳо ҳатто ин ҳалли манзилҳо имконнопазир аст ва шумораи зиёди аҳолӣ маҷбур мешаванд, ки тамоми ҳаёти худро дар зери осмон идора кунанд.
Дар ин вазъият сарватмандони дунё пинњонї љамъ мешаванд ва ба фирмањои меъморї маблаѓњои калон медињанд, то онњо барои онњо усулњои алтернативии сохтмонро ихтироъ кунанд, ки тавассути он хонањое сохтан мумкин аст, ки дар шароити нав устувор бошанд. Меъморон дар саросари ҷаҳон ниҳоят барои он капиталистҳо технологияи мувофиқро пайдо мекунанд – ва технологияи нав, инчунин робитаҳои байни офисҳои меъморон ва капиталистҳо махфӣ нигоҳ дошта мешаванд ва ин маълумот барои аҳолии доимо афзоянда дастрас нест. бештар чойхои истикоматй доранд. Дар асоси сохтмони ин бинохои махсус як шохаи томи иктисодиёти чахон ба вучуд оварда шудааст.
Ахли чамъият пай мебарад, ки капиталистхо хонахое доранд, ки давомноканд ва вайрон намешаванд, вале касе ин ходисаро, ки барои бисёрихо хеле ачоиб менамояд, шарху эзох дода наметавонад. Шубҳаҳои оммаи васеъ, инчунин кунҷковии бузурге, ки ҳамроҳи ин асрор аст, боиси таҳқиқ ва фаҳмидани он мегардад, ки он сарватмандон чаро чунин хонаҳои устувор доранд. Нихоят, хакикат ошкор мешавад, ки ин боиси хашму газаби калон ва талаби бечунучарои он капиталистхо мегардад, ки технологияе, ки ба онхо дар хонахои муътадил зиндагй мекунад, аз холо дастраси оммаи васеи халк мешавад, на танхо ба онхо.
Аммо сохибони сармоя бо вучуди ваъдаи чандинкаратаашон, ки ин корхо ичро мешаванд — охир, дар амал ин тавр намешавад ва технологияи беназири сохтмон танхо барои хамин гурухи махдуди ахолй дастрас мемонад, ки боиси хашму газаби ахли чамъият мегардад. ва оғози кӯшишҳои ҳамлаи хушунатомез ба маҷмааҳои махсуси истиқоматӣ. Капиталистхо аз руи манфиати мухофизати худ маблаги худро барои ба сафхои як навъ куввахои шахсии полиция чалб кардан истифода мебаранд — ва ин баъд аз мурочиатномаи онхо ба полиция ё куввахои харбии мамлакатхояшон ба хохиши полиция ё солдатхо чавоб дода намешавад. Аксарияти мутлақи онҳо низ пас аз фурӯ рафтани хонаҳояшон ҷои зист надоранд, посух намедиҳанд. Сарбозон дар ин гуна артишҳои хусусӣ бар ивази амалҳои худ,
Аммо тааччубовар аст, ки куввахои харбии доимй ва полиция армияхои хусусии капиталистонро торумор карда наметавонанд — ва ин «чангхои истикоматй» хануз хал нашуда мемонанд ва даххо миллион нафар курбонихоро талаб мекунанд. Сарватмандони ҷаҳон то ҳол омода нестанд, ки созиш кунанд – ва сарфи назар аз хунрезии васеъ ва даҳшатнок, онҳо бо тамоми қудрати худ технологияи сохтмонро назорат мекунанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳалли манзилро аз садҳо миллион нафар дар саросари ҷаҳон ғорат карда бошад. дунё.
Оё дар ягонтои онҳо шарораи инсониятро мебинем? Оё касе аз сарватмандтарин одамони ҷаҳон дар ҳақиқат омода аст, ки технологияи беназири сохтмонро барои тамоми мардум ва бо нархҳои мувофиқ – ки метавонад ба ҷангҳои ноустувори харобиовари байни артишҳо ва артиши кишварҳои мухталифи ҷаҳон хотима бахшад? Ё ҳатто дар чунин воқеияти шадид, хати фоида ягона чизест, ки муайян мекунад?
Хикояи раками 9 — Археология аз оянда:
Оё ҳама дар синф ҳузур доранд? Хуб. Дар дарсҳои қаблӣ мо ба таври васеъ дар бораи ҳафриётҳои дар минтақаи Шоҳигарии Урдун гузаронидашуда сӯҳбат кардем, ки равшанӣ меандозанд ва дониши моро дар бораи воқеаҳои дар Шоҳигарии ибтидои асри 21 ва миёнаҳои он рухдода васеъ мекунанд. Мо инчунин дар бораи фарҳанг, забон ва равобити печидае, ки байни онҳо ва Шоҳигарии ҳамсояи Исроил ҳам дар замони ҳукмронии Бинёмин Нетаняҳу ва ҳам дар солҳои баъдӣ ҳукмфармо буд, маълумоти муҳим гирифтем. Онҳое, ки мехоҳанд ин мавзӯъро тавсеа диҳанд, метавонанд мақолаи ибратомез ва ибратбахши профессор Машера Тукадоро, ки ба шумо маълум аст, солҳои зиёд дар донишгоҳи мо дарс медиҳад, мутолиа кунанд. Ман инчунин тавсия медиҳам, ки китоби муҳими нависандаи асри 23 Шатуту Кроато бо номи “
Тавре ки мо зикр кардем, инқилоби роботсозӣ ва компютерӣ дар оғози худ буд – ва мошинҳо, мошинҳои боркаш, ҳавопаймоҳо ва ҳатто қисми зиёди қатораҳо ронандагони инсонро барои сафар ва ҳаракати худ истифода мекарданд, на мошинҳое, ки мо имрӯз дар соли 2540 медонем. далелҳои зиёд дар бораи он, ки як қатор фаъолиятҳои дигар, аз қабили тоза кардани хонаҳо ва биноҳо, паҳн кардани бастаҳо ё почта, инчунин ҳифзи қонуни ҳаракат аз ҷониби одамон анҷом дода шудаанд, на мошинҳо. Дар баробари ин, далелҳои зиддунақиз дар бораи нақши чопгарҳои 3D мавҷуданд – ва барои мо комилан рӯшан нест, ки онҳо барои чӣ ва дар кадом шароит ихтироъ шудаанд ва ҳатто соҳаҳои ҳаёт, ки дар он истифода мешуданд, ба мо маълум нест. мо.
Мо далелҳои садамаҳои роҳро дорем, ки дар ин давра ҳиссаи аҳолии тамоми ҷаҳон буданд – ва бояд дар хотир дошт, ки системае, ки медонад, ки чӣ гуна пешгирӣ кардани онҳоро комилан медонад, ки мо имрӯз онро ҳамчун “системаи иктишофии суперкар” медонем. танҳо дар солҳои 1940 аз ҷониби муҳандисони автомобилсозӣ ихтироъ карда шудааст, ки суперкарҳоро ихтироъ кардаанд, ки то имрӯз истифода мешаванд. Ман дар ин ҷо ба шумо аксҳои оқибатҳои даҳшатноки садамаҳои он рӯзҳоро нишон медиҳам ва дар вебсайти донишгоҳ шумо инчунин метавонед видеоҳоеро пайдо кунед, ки роҳҳои рух додани онҳоро нишон медиҳанд.
Дар қисми охири лексияи мо ман дар бораи ҳафриётҳое, ки дар мавзеи ҷанубии шаҳри Ерусалим гузаронида мешаванд, ёдовар мешавам – дар он ҷо мо бо якчанд бозёфтҳои ҷолиб дучор омадем. Мо дар бисьёр китъахои кофтуков бо навиштачотхои «Кирят Меначем», Кирят Моше», «Хостел Авивит», «Махаллаи Бейт Хакарем» ва инчунин навиштачоти «Ассотсиатсияи Яд Сара» вомехурем.. Мо то хол намедонем, ки чй маъно дорад. аз ин навиштаҷот инҳоянд: оё ин биноҳои калони ҷамъиятӣ? ки мо аз ин давраи байни солҳои 2010 ва 2020 медонем? Имрӯз мо танҳо тахминҳо дорем, аммо мо ҳанӯз маънои аслии ин навиштаҷотро дарк карда натавонистем, ки бо ҳарфҳои комилан дигар навишта шудаанд Аз хатти нави рақамии ибрӣ, ки то имрӯз истифода мешавад, ки аллакай дар соли 2080 ихтироъ шудааст.
Мо қайд мекунем, ки маънои баъзе навиштаҷоти дигар, аз қабили «Паради ифтихорӣ», «Комитети марказии интихоботии Кнессет» ва инчунин навиштаҷоти «Мардуми Фаластин» имрӯз барои мо равшан нест – ва мо то ҳол намедонем, ки чӣ маъно дорад. аз ин мафҳумҳо дар он айёми ибтидои асри 21 буданд. Дар ҳамин ҳол, мо ҳафриётро идома медиҳем – макони ҳафрите, ки аз ҷониби лектори бостоншиносӣ Шотио Кротти идора мешавад, ки шумо метавонед бо ӯ машварат кунед ё ба ӯ савол диҳед.
Ҳамин тавр, то дарси навбатӣ, шумо метавонед маводҳоеро, ки ман кӯшиш кардам, ки шавқи шуморо бедор кунам, аз назар гузаронед – ва мо дар синфе, ки ҳафтаи оянда баргузор мешавад, вохӯрем.
I. Дар поён мактубе, ки ба чойхои гуногун мефиристам:
Ба:
Мавзӯъ: амалҳо дар сайт.
Хонумҳои мӯҳтарам/Ҷанобҳо.
Ман сайти бисёрзабона дорам https://disability5.comки ба масъалаи инвалидон машгул аст.
Сайти ман дар системаи ofwordpress.org сохта шудааст ва дар серверҳои servers24.co.il нигоҳ дошта шудааст.
Ман ба хидмати пешниҳоди мақолаҳо ба вебсайт таваҷҷӯҳ дорам – мувофиқи мавзӯъҳои интихобкардаи соҳиби вебсайт. Масалан (ки ба блоги ман дахл надорад ва танҳо бо мақсади шарҳи масъала дода мешавад: вақте ки блог бо соҳаи мошинсозӣ сарукор дорад, дар айни замон вебсайт ба таври худкор мақолаҳоро барои блоги худ аз ҳамон вебсайт мегирад, ки дар он ҷо мақолаҳо чоп мешаванд).
Оё шумо ягон сайт ё системаеро дар Интернет медонед, ки чунин хидматро пешкаш мекунанд?
Бо эҳтиром,
Асаф Бинямин,
115, кӯчаи Коста-Рика,
Даромадгоҳи А-квартира 4,
Кирят Менахем,
Ерусалим,
Исроил, Индекси почта: 9662592.
рақамҳои телефони ман: Дар хона-972-2-6427757. Мобилӣ-972-58-6784040.
Факс-972-77-2700076.
баъди Scriptum. 1) Рақами ID ман: 029547403.
2) Суроғаҳои почтаи электронии ман: [email protected]
3) Блоги ман 67 забонро дар бар мегирад:Узбекӣ, украинӣ, урду, озарӣ, итолиёӣ, индонезӣ, исландӣ, албанӣ, амхарӣ, англисӣ, эстонӣ, арманӣ, булғорӣ, боснӣ, бирмаӣ, белорусӣ, бенгалӣ, баскӣ, гурҷӣ, олмонӣ, даниягӣ, голландӣ, венгерӣ, ҳиндӣ, ветнамӣ, Тоҷикӣ, туркӣ, туркманӣ, телугу, тамилӣ, юнонӣ, идишӣ, ҷопонӣ, латвӣ, литваӣ, муғулӣ, малайӣ, малтаӣ, македонӣ, норвегӣ, непалӣ, суахилӣ, сингалӣ, чинӣ, словенӣ, словакӣ, испанӣ, сербӣ, ибрӣ, арабӣ, пашту, полякӣ, португалӣ, филиппинӣ, финӣ, форсӣ, чехӣ, фаронсавӣ, кореягӣ, қазоқӣ, каталонӣ, қирғизӣ, хорватӣ, руминӣ, русӣ, шведӣ ва таиландӣ.
Ман вебсайт ё системаеро дар Интернет меҷӯям, ки метавонад иловаи автоматии мақолаҳоро бо ин забонҳо таъмин кунад.
4) Ман изҳор хоҳам кард, ки ман иловаи “”-ро бо арзиши якдафъаинаи NIS 25Enhanced media library” харидам ва ман дар ин ҷо истиноди саҳифаи вебро замима мекунам, ки дар он шумо метавонед нармафзорро зеркашӣ кунед ва сипас онро ҳамчун файл бор кунед. плагин ба WordPress.
https://wordpress.org/plugins/tinymce-advanced/
Бо ин плагин кадом амалҳоро иҷро кардан мумкин аст? Онро барои чӣ истифода бурдан мумкин аст?
J. Дар поён мукотибаи ман бо рохбалади Хотели «Авивит» :
972-54-2604842.
Бори охир имрӯз соати 17:24 дида шуд
Чоршанбе 14 сентябри соли 2022
Паёмҳо рамзкунонида шудаанд. ба касе берун аз ин чат, ҳатто ба WhatsApp, хондан ё гӯш кардани онҳо имконнопазир аст. Барои тафсилоти бештар клик кунед.
Салом Вардан: Пагоҳ тақрибан соати 10 пагоҳ ба манзиле, ки ман барои табобат бо ӯ тамос гирифтам, педикюр меомад (то имрӯз ман гоҳ-гоҳ барои чунин табобатҳо ба институти “Шол” меомадам – вале аз сабаби боз хам бадтар шудани ахволи саломатиам, аз холо ба чои чисман ба институт дар маркази Ерусалим омадан, дар мавридхои зарурй педикюрро ба хона даъват кардан лозим меояд). Аз ин ру, дар ин соатхо дар Кор хона доштан мумкин нест. Дар хунукии хона, он аз саҳар ё нисфирӯзӣ оғоз мешавад (ин табобатест, ки ман аллакай борҳо аз сар гузаронидаам – тақрибан аз 20 дақиқа то ним соат давом мекунад). Ва барои маълумоти умумӣ: ин табобат ба сабади саломатии сугурташудагон аз фонди тандурусти дохил карда намешавад – ба истиснои беморони диабет, ки метавонанд дар доираи фондхои тандурусти табобат гиранд. Ягона вариант барои ҳамаи суғурташудагони дигар, ки ба ин табобат ниёз доранд, гирифтани табобат ба таври хусусӣ аст – мисли ман имрӯз. Ман мехоҳам қайд намоям, ки ман меъёри субсидияро намедонам, ки беморони диабети қанд аз маблағҳои суғуртаи тиббӣ барои ин табобат ҳақ доранд. Салом, Асаф Бинямини-Дайр аз манзили паноҳгоҳи хобгоҳи “Авивит”. Ман мехоҳам қайд намоям, ки ман меъёри субсидияро намедонам, ки беморони диабети қанд аз маблағҳои суғуртаи тиббӣ барои ин табобат ҳақ доранд. Салом, Асаф Бинямини-Дайр аз манзили паноҳгоҳи хобгоҳи “Авивит”. Ман мехоҳам қайд намоям, ки ман меъёри субсидияро намедонам, ки беморони диабети қанд аз маблағҳои суғуртаи тиббӣ барои ин табобат ҳақ доранд. Салом, Асаф Бинямини-Дайр аз манзили паноҳгоҳи хобгоҳи “Авивит”.
19-45
Панҷшанбе
Хуб, мо баъдтар тартиб медиҳем
7:02
Дар ҳамин ҳол, Тана (Тана ошхонаи Эфиопия) имруз пагохй — кариб ним соат баъди ба охир расидани табобат омад. Бо эҳтиром, Асаф Бенямини.
К. Ревматологи беморхонаи «Хадаса Эйн Керем», ки маро бо у назорат мекунанд: доктор Хагит Пелег.
Суроғаи почтаи электронии вай: [email protected]
L. Дар зер 2 паёме ҳастанд, ки ман дар саҳифаи Фейсбуки провайдери интернетии худ Bezeq навиштаам:
Салом ба Безек: чӣ мешавад? Чаро (боз) қатъи такрорӣ аз Интернет, сайтҳои комилан қонунӣ, ки (боз) бе ягон сабаб баста мешаванд ва дидани хеле суст – ва ин пас аз он аст, ки ман бо шумо якчанд маротиба бо ин мушкилот тамос гирифтам, ҳар дафъае, ки шумо будед, ҳамин тавр сухан рондан, «гамхорй кардан» — Ва ин проблемахо хамеша баъди як муддати кутох такрор мешаванд!! Фақат сер шуд!!!! Ҳамин тавр, ман намефаҳмам: ман ба шумо барои хидматрасонии нахи оптикӣ пардохт мекунам, ки дар доираи он ман бояд хидмати интернети устуворро гирам – ва вақте ки муштарӣ барои маҳсулот пардохт мекунад, ӯ ҳатман бояд онро дастрас кунад!!! Ва бе ин ҳама найрангҳои нолозим!! Пас мушкили шумо чи дӯзах аст, ки онро яктарафа карда, якбор ва ҳама мушкилотро ҳал кунед??? Ба ваъдаи худ вафо кунед ва дурӯғ нагӯед: ман m ба шумо барои нахи оптикӣ ва хидматрасонии интернети устувор пардохт мекунам? Ҳамин тавр, маҳз ҳамон чизест, ки ман бояд ба даст орам – ва ҳамин аст!!! Ва доно буданро бас кун – ман бояд он чизеро, ки барои ман пардохт мекунам, гирам – ва ту ба касе некӣ намекунӣ – ин ҳамон чизест, ки шумо ваъда додаед!!! Асаф Бенҷамин.
Мисли
ҷавоб
Ва ман интизорам, ки якбора мушкилиро ҳал кунед!!! Рақамҳои телефони ман:
Дар хона-972-2-6427757. Мобилӣ-972-58-6784040.
M. Дар зер якчанд истинодҳо мавҷуданд, ки тавассути онҳо шумо метавонед маълумоти бештарро дар бораи ман ва дар бораи муборизаи маъюбон дар Исроил, ки ман дар он иштирок мекунам, пайдо кунед:
https://sites.google.com/view/shlilibareshet/%D7%91%D7%99%D7%AA
https://sites.google.com/view/raayonotonline/%D7%91%D7%99%D7%AA
https://www.youtube.com/channel/UCX17EMVKfwYLVJNQN9Qlzrg
https://www.youtube.com/watch?v=ABXTP51Crzs
https://www.youtube.com/watch?v=TNLEE5KIdK4
https://anchor.fm/assaf-benyamini
